В прошлой передаче мы говорили о рок-музыке, точнее, о том, что в своих суждениях о ней – в целом и в частности – наши православные публицисты, проявляя полную некомпетентность, обвиняют рок-музыкантов в сатанизме, на иглу которого они подсадили весь мир, передавая зашифрованные, обнаруживаемые лишь при прокрутке пленки западом наперед послания, вроде «поимей меня, мертвый человек». Если отбросить явный бред, в чем-то эти обличители, возможно и правы. Рок-музыка, несомненно, очень неоднородное явление, требующее духовного анализа, который, насколько мне известно, до сих пор не был предпринят.

Рок-музыка – это стихия, а стихия бывает и разрушительна. Происходящее на рок-концертах скорей всего любому из наших «благочестивых предков» показалось бы ни чем иным как беснованием. Однако употребляя столь ярко – и мрачно – окрашенные характеристики нужно, грубо говоря, отвечать за базар, т.е. во-первых досконально знать предмет, а во-вторых находить, говоря о нем, адекватные выражения. Взять, например, Мика Джаггера, речь о котором шла в прошлую субботу и чья песня «Симпатия к дьяволу» послужила поводом для обвинения его в сатанизме лишь по одному своему названию, при незнании текста, либо – игнорировании его. Наши ревнители благочестия объявили его гимном сатане, не дав себе труда вникнуть, о чем поет Джаггер. Но если следовать такой методологии – выносить суждение лишь по названию – можно обвинить в том же самом и автора «Бесов», как замечает православный интернет-публицист Владимир Чубуков, а сам роман заклеймить как воспевание революционной вакханалии. Нужно ли говорить лишний раз, что на самом же деле как роман Достоевского, так и злосчастная «Симпатия» – ни что иное как предупреждение и напоминание о реальности инфернальной силы, в чье существование с некоторых пор перестали верить?

В этом отношении интересно интервью с гитаристом «Роллинг стоунз» Китом Ричардсом, записанное через год после трагедии 11 сентября. «Зло – люди имеют склонность прятаться от него и надеяться, что все само собой уладится, и оно не достигнет своей ужасной кульминации. "Sympathy for the Devil” очень своевременна сейчас, после 11 сентября. Вот оно опять, во всей своей красе. Песня была написана в суматошное время. Такой международный хаос, как тогда, был впервые со времен Второй Мировой войны. И дело не в крушении идеалов мира и любви. Тебе хочется думать, что мир идеален. Все просто упертые в это. Но с тех пор, как Америка испытала этот ужас, уже не спрячешься. Приходится признать, что зло существует, и бороться с ним всеми возможными способами. "Sympathy for the Devil” – это песня, в которой говорится: "Не забывайте о дьяволе. Если вы противостоите ему, он остается без работы”». 

О том же говорит и Новый Завет. Что же получается? «Симпатия к дьяволу» – не гимн сатане, а христианская проповедь? Да, получается так. Наши православные публицисты оклеветали рок-музыканта подобно фарисеям, видевшим в словах и чудесах Христа действия Вельзевула, князя бесовского. 

«Осторожно – сатанисты!» вопиет некто Павлов и как знаком помнящим советские времена этот стиль пропагандистских брошюр, названия которых начинались с «Осторожно». И дальше: «Сам Джаггер считал себя "воплощением Люцифера”, что подтверждается названиями и содержанием его трех песен: "Симпатия к дьяволу”, "Их Сатанинское Величество” и "Заклятия моего брата-демона”» 

С «Симпатией» мы кажется разобрались. Насчет воплощения Люцифера – не знаю, но, думаю, если Джаггер и брякнул такое то только эпатажа ради, да и брякнул ли – не уверен. Теперь что касается «Сатанинских величеств» и «брата-демона», будто бы подтверждающих своим содержанием одержимость суперзвезды нечистой силой. В качестве адвоката дьявола, сиречь Джаггера, я снова предоставлю возможность выступить Владимиру Чубукову. Цитирую: «Что касается песен «Их Сатанинское Величество» и «Заклятия моего брата-демона», то здесь – надо признать это честно – оправдать Джаггера совершенно нечем. Нечем по той причине, что таких песен у него просто нет. Ну, а на нет, как известно, и оправдания нет… «Их Сатанинское Величество» – это название пластинки Rolling Stones 1967-го года Но на этой пластинке песни с таким названием нет. Что, вообще, характерно для этой группы – давать пластинкам названия, не совпадающие с названиями песен. Поэтому когда Павлов говорит, что «факт» самоидентификации Джаггера в качестве воплощения Люцифера подтверждается не только названием, но и содержанием «песни» «Их Сатанинское Величество», то, надо полагать, он имеет ввиду содержание всех песен на данной пластинке. А там – несмотря на такое страшное и ужасное название – безобидные лирические песенки. В чем легко убедиться, прочитав их тексты… В этом альбоме даже ничего социально острого нет – настолько он безобиден...

А «Заклятия моего брата-демона» – это короткометражный фильм Кеннета Энгера, американского режиссера-авангардиста. Мик Джаггер написал для этого 11-минутного фильма музыку – именно музыку, а не песню. После этого сотрудничества Энгер, кстати, предложил Джаггеру роль Люцифера в его следующем фильме "Lucifer Rising” = «Восход Люцифера», но Джаггер отказался. Что немного странно для того, кто «считал себя воплощением Люцифера»… Меня удивляет, – продолжает Владимир Чубуков – неужели наслаждение пнуть какого-нибудь Мика Джаггера бывает настолько острым и сладостным, что ради этого можно переступить через заповедь «не судите по наружности, но судите судом праведным»? А тут ведь даже и не по наружности судят, еще хлеще – по одним только названиям. И более того – судят человека по названию фильма, автором которого он не является». 

Владимира удивляет, а меня не очень: крыть «гнилой запад», переименованный коммунистами в «загнивающий капитализм» – наша, увы, давняя, застарелая болезнь, вошедшая неотъемлемой составной частью в советскую идеологию. А нынешнее русское православие, к несчастью, зачастую ни что иное как та же самая советская идеология, переодетая в раззолоченные пышные ризы имперско-фарисейского самодовольства и нетерпимости ко всему тому, что «не наше». Скорый на расправу обскурантизм, похоже, вообще соприроден религиозному сознанию как таковому, и у каждой эпохи свой молот ведьм, свои – пусть виртуальные – аутодафе. Кстати, об аутодафе. В устраиваимых нацистами книжных кострах горели не только труды Маркса и Фрейда, но и просто порнографические издания. Как в фашистской Италии, так и в нацистской Германии довольно успешно и быстро справились с таким «сатанизмом» как порнографии, наркотики, преступность, смогли не только избежать «великой депрессии», но и поднять экономику, повысить рождаемость; не только на словах, но и на деле создать сильные государства. Был, кстати, и религиозный фашизм, и даже православный, например, в Румынии. Причем, во главу угла там ставилась не раса, как в Германии и не сильное государство, как в Италии, а именно православие. Румынские фашисты регулярно причащались, что не помешало им как бесам Достоевского повязать друг друга кровью убийством изменника их идеям. К чему это я? А к тому, что начинают с сожжения порнографии, а кончают сожжением половины Европы. Обвинения в сатанизме очень легко переходят в сам сатанизм. Борьба со злом слишком быстро становится не меньшим злом чем то, с каким она борется. Об этом и напоминает евангельская притча о плевелах и пшенице: не трогайте сорняков, чтобы не повредить урожаю, оставьте расти то и другое до жатвы…

o-k-kravtsov.livejournal.com

Культурная Эволюция