Протоиерей Владимир БАШКИРОВ, магистр богословия

9-е мая. Участники той страшной войны торжественно назвали его – день Победы. Для них и миллионов людей, переживших кошмар второй мировой войны, это и вправду была победа над безумием и дикостью фашизма, когда в кровавую жертву бесчеловечной идеологии приносились бесчисленные человеческие жизни.

Этот памятный день — единственный из всех праздников советской поры — стал праздником всенародным и семейным. Ведь раны еще не зажили. Нет такой семьи, которая не потеряла бы кого-то в те лихие годы. Это мог быть отец, сын, мать, а иногда и все вместе. Скорбная память о них, невинно убиенных, хранится в сердцах и передается из поколения в поколение. Во многих семьях до сих пор даже дети помнят и могут рассказать о дедушках и бабушках, воевавших, и не вернувшихся с полей сражений, погибших в концлагерях, сожженных заживо в деревнях или просто убитых.

Что чувствовали эти люди, за что жертвовали своей жизнью? О чем думали и с какими словами на устах умирали? Это осталось тайной. Но одно ясно. Они пожертвовали собой, чтобы защитить других. А это уже религиозный акт, и потому в религии, и особенно, в иудео-христианской традиции, память павших в оборонительной войне чтилась по-особому благоговейно.

Христиане видят здесь исполнение заповеди Христовой о высшей любви: «Нет больше той любви, как если, кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

Именно на ней и строится учение христианства о справедливых и несправедливых войнах. Суть его очень хорошо и кратко изложил святой Кирилл, известный всем нам просветитель славян.
«Христос Бог наш, - говорил он, - повелел нам молиться за обидящих нас и благотворить им, но Он также призвал нас положить за ближних душу свою. Мы переносим обиды, если они направлены только против кого-либо в отдельности, но мы заступаемся и даже полагаем души свои, если они направлены на общество, чтобы братья наши не попали в плен, где могли бы быть совращены к богопротивным и злым делам». Потому защита соотечественников от врага, идущего с огнем и мечем, уже с древнейших времен считалась делом богоугодным.

Интересно, что на христианском Востоке, который всю свою историю должен был вести изнурительные войны за выживание, воинов, погибших за Отечество, видели мучениками, а византийский император и полководец Никифор Фока (+969) даже хотел узаконить это народное почитание церковно-государственным актом.

Так же думали и наши русские богословы, например, знаменитый митрополит Московский Филарет (+1867). «Тот воин, — говорил он, — истинно непобедим, которому венец мученичества за веру…и отечество также любезен, как и венец победы».

А святитель Феофан Затворник (+1894) распространял это представление и на воинов, погибших не на войне, а при исполнении своего долга. Как и сейчас, так и тогда нередко случались катастрофы и аварии военных судов. Гибель одного из них потрясла всю тогдашнюю Россию. Огромный военный корабль «Русалка» с несколькими сотнями моряков на борту, затонул почти мгновенно. Феофана спрашивали, как надо относиться к их смерти. Он отвечал вот как:

«Не погибель корабля ужасает, а участь бывших на нем. Станем мерить эту участь в отношении к участи вечной. Это главное. Эти люди исполняли свой долг. Военный долг не стоит ли в ряду Божиих, Богом определенных и Богом награждаемых? Да!… Теперь судите: люди, исполнявшие свой долг, внезапно захвачены смертью и отошли в иную жизнь. Как их там встретят? Конечно без укора…и как исполнителей своего долга…

Говорит же Господь: в чем застану, в том и сужу… Смерть их была сладка или мучительна? Я думаю, что подобную мучительность испытывали только великие мученики… За что потерпели они эту мучительность? За исполнение долга. Так терпели и мученики… и, следовательно, скончавшиеся по причине крушения «Русалки» должны быть причисляемы к сонму мучеников… Я почитаю смерть их в отношении к вечному спасению, лучше смерти всех, кто в ту пору умирали, будучи окружены родными и знакомыми. – Да упокоит души их Господь в Царствии Небесном».

Вот почему день 9 мая какой-то по-особому чистый, а скорбь наша тихая и светлая. И воины, погибшие на поле брани, и партизаны, в неравной борьбе защищавшие своих односельчан, и безвинно погибшие мирные жители, дети, матери, старики, все вошли в бездну милосердия Божия, все вступили в Божественный свет, отблески которого передаются и нам. А мирное настроение духа, с которым мы посещаем их могилы, или вспоминаем о них в храмах, как раз и свидетельствует об их благословенном небесном покое. Вечная им память!

Источник /minds.by/